古今妙联赏析2_张家口网/张家口论坛/张家口吧--张家口门户网站

　１１、《古今巧联妙对趣话》云，明代汤显祖新婚之夜，新娘出联曰：
    红烛蟠龙，水里龙由火里去；
    显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋，遂得句云：
    花鞋绣凤，天边凤向地边来。
    因蜡烛上的龙同是蜡烛做的，燃烧时同时烧掉，故言“由火里去”。因凤绣在穿于双脚的鞋上，故言“向地边来”。联话以矛盾统一见趣。

　１２、《联语》云，南京燕子矶武庙，至清末仅存一勒马横刀偶像。某入庙见之而得上联云：
    孤山独庙，一将军横刀匹马。
    未得下句。后一赶考书生系船于江边时风两渔翁对钓，遂得下联：
    两岸夹河，二渔翁对钓双钩。
    联语之巧在用数。上联之数全为一，而用“孤”、“独”、“一”、“横”、“匹”等变言之。下联之数全为二，而用“两”、“夹”、“对”、“双”变言之，使人不觉有雷同之感。

　１３、《纪晓岚外传》云，乾隆游泰山，至玉皇顶，见东岳庙北有弥高岩，出对要纪昀对：
    仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
    纪对道：
    出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
    联为用典。坚，深也。上联首二句本讲孔子之道，语出《论语·子罕》。此言泰山。下联首二句本讲孔子之伟大，语出《孟子·公孙丑上》，此亦言泰山。上下联首二句为自对，“之弥”与“乎其”为重言。

　１４、《评释古今巧对》云，唐伯虎幼时，一日随父外出，见一和尚带枷示众，与父言之，父出句曰：
    削发又犯法，
    伯虎对道：
    出家却带枷。
    “发”与“法”、“家”与“枷”音同而字异，是为混异。削发出家，与犯法带枷，相映成趣。

　１５、《楹联丛话》载，北京宣武门外赵象庵家，菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊，主人求题新联。问主何好，答曰：“无他好，惟爱菊如性命耳。”金门信手书云：
    只以菊花为性命；
    一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联：
    本来松雪是神仙。
    松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟頫之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。

　１６、清洪薛成《庸庵笔记》言，安庆有位十二岁的诸生叫孟昭暹，工诗文书法，尤善对。曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适逢曾国藩驻兵安庆，闻其名而召见他。问其家世，知其祖亦是诸生，遂口占四字命对，曰：
    孙承祖志，
    对曰：
    孟受曾传。
    孟，本指孟子，此借指自己。曾，本指曾子，此借指曾国藩，无怪曾听后要“大加赞赏”了。联语自对后又上下联相对，非常工整。

　１７、《古今谭概》载，关懈其貌不扬。为推官时，一次过南徐（今镇江）。见一穿大红衣服的客人伸开脚坐着，有些傲慢的样子。关很有礼貌地上前相问。回答说，他是：
    太子洗马高乘鱼，
    过了好久，高回过头来问关。关答到，他是：
    皇后骑牛低钓鳖。
    高惊骇，问是何官。关笑着说：“不是什么官，不过是想与您的话对得真切罢了。”
    这种不管内容，只图对仗工稳的对联，乃无情对。

　１８、《名联谈趣》言，河南名酒“状元红”之代理商中庆公司和香港《商报》联合为状元红酒举行过一次征联。出联是：
    千载龙潭蒸琥珀。
    得对一千五百多，获优异奖者共五联。其一是：
    深宵牛渚下丝纶。
    状元红已有三百余年的历史，此言“千载”是一种夸张的说法。龙潭，在河南蔡县卧龙岗，状元红即以此泉水酿成。状元红色泽红润晶莹，形似树脂化石琥珀，故此以“琥珀”喻代之。
    下联“深”虽不是数词，但有深必有浅，其中隐含有数。牛渚。地名，在安徽当涂采石矶。丝纶，既可解作钓丝，亦可解作皇帝的诏旨，此处喻指一种志向，即太公钓鱼，不在鱼而在社稷也。此对句堪为姣姣者。

　１９、明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。或撰一联曰：
    史鉴流传真可法；
    洪恩未报反成仇。
    成仇，谐承畴，语带双关。联嵌史可法与洪承畴之名。
    此联后被扩展成为：
    史笔流芳，虽未成功终可法；
    洪恩浩荡，不能报国反成仇。
    联语虽有扩有改，基本意思和手法未变。

　２０、相传宋代刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯。罗出对曰：
    家藏千卷书，不忘虞廷十六字。
    少逸对道：
    目空天下士，只让尼山一个人。
    虞廷，指舜的朝廷。相传舜为古代明主，故常以“虞廷”作“圣朝”的代称。十六字，指《书·大禹谟》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山，本为山名，在山东曲阜，此代指孔子。联语用了用典和借代二法。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话，令人震惊。

(责任编辑：江南)

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