 利益与愚昧迅速决裂成对垒的局势，悲剧不可避免的发生了。枪，作为正义的化身，当火焰喷出，恶霸一一倒下，而正义的执行者，护林员被依法判为凶犯，并被判处死刑。 小说有小说的妙处，电影有电影的高招，小说无论多么血腥，我们只能从文字中去想象，而电影就不能如实再现。所以，影片永远不能像小说那样沉重而绝望，李天狗虽然成了植物人，却象征着精神不死，而李天狗的儿子子承父业参军入伍，在一片光明中向观众走来，预示着美好的未来，因为希望永远都是人类的精神支柱。 影片运用的是倒叙的手法，序幕中李天狗满手血污艰难地扶着黄土高原的城墙上，手经过处，是一处处酱紫的血迹，继而是特写的面部镜头，一道道血痕已经凝固在脸颊上，整个人踉跄着，后面是一众乡民，大人追着喊打，孩子看着热闹。电影永远是艺术与技术相结合的产物，古老的城墙，酱紫的血迹，愚昧的村民。如果说李天狗代表着正义和良知，恶霸代表着邪恶和丑陋，喊打的村民代表着愚昧和无知，正义在恶势力面前踉跄着，最终倒下了。 古人云：“动于中而形于外。”人物的内在表现常常会通过人物的外部肖像表现出来。当李天狗踏进村子的那一刻，村民们充满人情味的欢迎仪式，以及纷至沓来的送礼人群，都让李天狗一家感到受宠若惊，这些笑脸以及热情的背后，却是赤裸裸的交易。当李天狗洞悉了这一切之后，护林员的职责，军人的良知，让他坚定一个信念，坚决不允许和这些人践踏国有资源。他的行为遭到以孔家三兄弟以及全村人的抵制，护林点的电被停，水源被切断，妻子遭侮辱，儿子受威胁，他给上级部门写信，却被扣压，他完全陷入了孤独无援的困境，陷入了充满敌意的包围。李天狗，就是在这样深陷绝境的包围中，却守护着国家的国法和正义，坚守这一个军人的信念和公民的良知，不妥协、不退让，执着和倔强地用一腔军人的热血捍卫着国家的利益不受侵犯，可感可叹可敬。天狗的妻子桃花，虽泼辣却也忍让，虽叨叨但识大体，代表着所有中国妇女的形象，坚强、隐忍、勤劳。如果天狗不去做护林员，这样的家庭模式一如中国所有的家庭，是幸福的。但，平庸的幸福似乎总是缺少一种味道，就像潺潺溪流总是没有奔涌的瀑布来的更加壮观，更加惊奇，生活似乎只有撕碎了才会让人警醒，才会顿悟。 真实永远是艺术的生命，而艺术的真实，不是客观事实的机械记录和传播，而是用艺术的方式再现真实的生活，而生活永远比艺术更精彩，但同时更加残酷。李天狗的妻子不堪困境，带着儿子离去了，天狗一个人依然固守在护林点，固守着身上的职责。孔家兄弟眼看这机关算尽，李天狗依然不为所动，恶势力终于撕下了所有的面具，怂恿和鼓动村民对天狗痛下黑手，天狗被村民刀枪棍棒加身，昏死过去。自古以来，邪终归不能压正，冥冥之中，天狗醒了过来，使命与良知，让他以惊人的毅力爬向山林，用最后的力气，叩响了扳机，完成了一个护林员最后的职责。 影片中孔氏三兄弟是村里的巨富，是村里的能人，老大在市里开着公司，还得到过省市领导的接待，三兄弟被当地政府树立为致富的典范，而他们致富的渠道就是砍伐国有林木，发家致富。莫非之前的护林员没有发现这一问题，只有李天狗来了之后才发现问题的严重性，才断然斩断砍向林木的黑手？可见，这一切都勾结已久，只有为虎作伥、只有助纣为虐，虎才能有持无恐，才能为所欲为，才能成为地方一隐患，就像恶疾，最终都会发作，成为悲剧。 影片中的村长，一直就是一个耐人寻味的人物，他代表着中国现有体制下的小官吏，在上级领导和恶势力面前畏手畏脚、唯唯诺诺，谁也不敢惹，谁也惹不起，占着位置不管事，怕事躲事敷衍事，最后坏事的形象。其实，他对一切事情心知肚明，但，几千年官场的生存之道，苟活之道，注定他只能装聋作哑，敷衍了事，否则就会引火烧身，殃及自身。这是一个当官不为民做主，不如回家卖红薯的人物。 吕梁地区真实的事件中，护林员最后凄惨的死去了，小说的作者也尊重了客观事实，李天狗在小说中也死去了，而导演戚健却让李天狗在电影中活了下来，尽管被打的浑身血污，最终成为了植物人。李天狗用自己的坚守完成了自己生命的终极意义，揭示了“正义永存、希望永在、正义不可侵犯”的主旨。 英雄不死，精神千秋。我以我血荐轩辕，敢叫日月换新天，这就是影片《天狗》要告诉观众的真理。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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